如何创教(如何创教材)
.png)
如何创教,如何创教材
内容导航：
一、怎样才能创立一个宗教
不要想着创立宗教。你如果有创立宗教的本事，你不用写下一字一句，会有人主动请法。佛陀当年觉悟的时候，也没有写下一字一句，都是有人请法，他才讲。佛灭度之后，他的弟子编写佛经。
二、如何对幼儿进行创造教育
1、利用多样性、启发式、开放式的提问，发散幼儿的思维
《纲要》指出：“创造一个自由、宽松的语言交往环境，支持、鼓励、吸引幼儿与教师、同伴或其他人交谈，体验语言交流的乐趣，学习使用适当的、礼貌的语言交往。
”鉴于此我们在语言教学活动中应“引导幼儿接触优秀的儿童文学作品、使之感受语言的丰富和优美， 并通过多种活动帮助幼儿加深对作品的体验和理解。
”利用巧妙的、多样性、启发式、开放式的提问，发散幼儿的思维。
幼儿在日常活动中时时表现出求新、求异、求特的冲动，并以此作为最大的满足和快乐。
这些满足和快乐又强化了他们的创新需要，从而诱发新的创造动机，开始了新一轮的创造活动。
根据这些特点，在语言教学活动中我是这样设置提问的。
多用“会说些什么、可能怎么做？”、“你喜欢故事中的谁？为什么？”“你身边和周围有这样的人和事吗？”“如果有，结果是怎样的呢？”“生活中你若碰到这样的事，你会怎样做？”这些具有判断性、假设性、创造性、启发性的问题，没有现成的、统一的规定答案，隐藏着事物的局部与整体之间关系，不局限于文学作品的原文，不受故事语言和情景的限制，为幼儿提供创造性地想象和创造性思维的空间，幼儿可以凭借日常生活积累的表象，大胆想象和创造思维。
同时，它又具有一定的难度，需要幼儿搜寻以往的生活经验，联系实际对所提的问题予以分析、综合、比较、判断和推理。
在这样的活动中促进幼儿连贯叙述事物、语言表达能力的发展，提高了幼儿的积极思维、主动、解决实际问题的能力。
2、注重语言教学组织方式的多样性和灵活性，提高幼儿思维水平 长期以来，上课和教师有组织的集体活动是幼儿语言文学教育活动的主渠道，甚至是唯一的渠道。
许多教师认为语言文学教育活动是非常正规、严谨的教育活动，幼儿只能整整齐齐的坐着、通过教师预先设计好的程序和步骤进行。
这样做，压制了幼儿的个性，无法使幼儿的语言文学活动成为幼儿主动探究和学习的活动。
因此，多种形式的教育组织方式才是幼儿学习的主渠道。
幼儿自发的个别和小组活动更能满足幼儿的学习需要，教师应支持和引导幼儿这些活动。
集体活动也应在此基础上扩展和生成。
例：在教学中鼓励幼儿改编和续编故事结局。
幼儿喜欢为故事主人公创造出生活情景，喜欢用自己的思维方式解决故事中的问题。
教师把握教育时机，提出讨论问题，给幼儿提供了表达的机会和条件，鼓励幼儿大胆的表达自己内心的想法，这些内容建立在幼儿已有经验的基础上，符合他们的兴趣与需要，如此引导幼儿探索解决问题的多种途径，为故事编出多种结局，这既包含了幼儿对故事情节的大胆想象和合理推测，同时也反映出幼儿对待生活的态度，增强了解决问题的能力，更好地促进了幼儿的创造性思维能力和语言表达能力的发展。
帮助幼儿用表演的方式进行文学创造活动，教师将故事改编成童话剧，用艺术化的声音、动作等表现出来。
教师可复述旁白，幼儿表演对话，也可以进行即兴表演。
在这种活动形式中，幼儿的情绪高涨他们喜欢扮演角色，在表演中赋予角色一定的思想感情，能根据自己的认识和理解表现人物的心理特征。
3、注意激发幼儿探索问题，解决问题，以提供给幼儿更多的发挥创造能力的机会
幼儿的语言是在运用的过程中主动建构的，幼儿只有在与同伴的交往中寻找到适当的语言形式表达自己的交往倾向，选择适当的策略展开与他人交谈，根据不同的情景的需要运用适当的方法组织语言表达自己的想法，才能获得语言交往中成功的体验。
我们要在日常生活中为幼儿创设敢说、爱说、会说的语言环境和学习条件，使幼儿成为语言的主动建构者。
首先我们要丰富幼儿的生活经验，使幼儿有乐于表达和交流的内容。
要想让幼儿说话，就要为他们提供说话的内容，创造有话可说的条件，使幼儿有话可说。
并在各种环境中实际运用语言，提高语言应用水平。
其次，创设良好的教育氛围，使幼儿有话敢说。
教师要为幼儿创设轻松无压力的语言环境，创设自主表达和自由表现的机会，以良好的态度平等介入，随时给予指导。
要做到这一点，就要在日常活动中尽量采取小组活动，幼儿三三两两活动、幼儿一对一活动，区角活动、生活活动等多种形式，让每一个幼儿都能在充满关怀、支持和鼓励的氛围中讨论、协商、延续共同关注的话题，自由的交流、学习语言的运用。
再有就是随着信息技术的发展，我们应利用大众传媒带来的视听文化，影响幼儿语言的发展，多利用众多视听手段，让幼儿在一日生活中听、看、讲、做、想充分地积累语言经验，以提高幼儿创造性语言的运用能力。
例如：让幼儿创编广告词：根据某一电视话题进行谈话讨论。
总之，我们在语言教学的活动中应激发幼儿思维的灵活性和发散性，注重运用灵活多样的语言教学形式，促使幼儿运用丰富的词汇、优美的语句，大胆的想象、表达自己的意见和看法，促进幼儿语言运用能力的学习，发展幼儿探索问题，解决问题的能力，以培养幼儿的创造力。
一、艺术教学活动对幼儿创造力的影响
学校教育在个人的创造心理发展和潜能开发中，比家庭教育具有更重要的意义，大量的关于教学活动气氛与创造力关系的研究，集中于开放性与传统型教学的比较上。
教学活动作为学校教育的主要环节，德国教育家斯普朗格认为，教育的最终目的不是传授已有的东西，而是把人的创造力诱导出来。
开放的艺术教学活动和幼儿自身的学习及创造能力有极大关系。
首先，艺术教学活动挖掘幼儿的创造力。
在艺术教学活动中，教师对幼儿创造力的关注体现了《纲要》的精神，为幼儿创设一个能够感受、喜爱、乐于体验的艺术情景，引导幼儿能够自由想象、尽情创造。
其次，艺术教学活动造就幼儿的创造力。
研究发现，艺术活动提供了幼儿自发性和多元化的创意表达途径，教师在课堂上能有效提升幼儿对创造力认知的流畅性、开放性和变通性等方面的能力，同时增进幼儿在创造情景中的冒险性和想象力。
根据《纲要》中关于对艺术教学的要求，教师要避免仅仅重视表现技能和艺术活动的结果，而忽视幼儿在活动过程中的情感体验和态度的倾向，还应支持幼儿富有个性和创造性的表达，克服过分强调技能技巧和标准化要求的倾向。
二、艺术教学活动对幼儿创造力培养的价值 创新精神已是现代教育的核心，而幼儿时期是人想象最丰富、最奇特的时期，是培养创造性的关键时期。
幼儿艺术教育既是幼儿教育中独具特色的重要组成部分，也是学校艺术教育的起点。
作为最富于创造性的领域活动，艺术教育不仅有利于创新思维的发展，而且有助于创新能力的培养。
艺术教学活动具有审美认识、审美教育和审美娱乐的作用，具有以情感人、潜移默化、寓教于乐等特点，而艺术教学活动对发展创新思维有着积极的作用，其表现为：(1)艺术教学活动有助于培养幼儿独立思考、独立探索的能力，幼儿的动手动脑能力得到锻炼，也为幼儿提供了自主创造的空间;(2)艺术教学活动有助于培养幼儿的创造性人格，形成幼儿活泼开朗的性格及自信的信念;(3)艺术教学活动有助于训练幼儿的创造性行为;(4)艺术教学活动有利于开发幼儿的右脑，它是进行现象和发散思维的中枢，主管着人的舞蹈、音乐和情绪情感能力。
因此，通过艺术活动对于培养幼儿的创新能力和创新思维的贡献是无可替代的。
三、舞蹈教学活动中培养幼儿创造力的途径 (一)利用模仿。
根据幼儿创造力的发展特点，舞蹈教学中首要是培养幼儿的模仿力。
模仿能力作为创造的基础，只有通过对熟悉事物的观察，才能艺术化的表现人类的活动。
为了能更好的培养幼儿的模仿能力，首先，教师要以准确的示范动作展示给幼儿，形成幼儿的视觉表象，积极引导幼儿用眼睛去观察，用肢体去模仿。
通过模仿一些优秀的舞蹈作品，在幼儿跳舞的过程中掌握丰富的舞蹈表现力，能有效培养幼儿对生活的捕捉能力，更有助于在模仿中展露自己的创造性肢体动作;其次，老师要重视舞蹈动作的细化分析，让幼儿充分的感受、模仿、表现，教师的舞蹈教学用语应是幼儿能理解的，这样既能丰富幼儿对舞蹈的感性认识，又能对幼儿创造力有促进作用。
(二)利用想象。
幼儿的具体形象思维决定了学习的结果以及灵活运用，所以教幼儿动作时要用生动形象的比喻。
尤其是在学习枯燥的基本步伐和复杂的基本动作时，如用身体装了弹簧比喻插腰蹲的动作，用太阳升起照大地来比喻双臂从下向上举起，让幼儿把舞蹈动作和大自然、生活等联系起来，更有利于创新思维的发展;其次，教师可以在教学中让幼儿进行无实物表演。
如在课堂上，让幼儿表演“穿衣服照镜子”，联想自己穿了新衣服很漂亮，穿着新衣服在花园里捉蝴蝶，或和小伙伴们一同做游戏等，他们在扮演自己的同时也在进行创造。
(三)利用多重感官。
舞蹈形象的塑造是通过音乐的提示，用肢体、表情、眼神来表达出的艺术形象。
作为教师首先应该告诉幼儿音乐是舞蹈的“好朋友”，引起幼儿对舞蹈的共鸣，在听到不同类型的音乐后，不要急于讲究动作的技能技巧，可以通过游戏和联想产生与音乐节奏、音乐内容相关的情绪情感。
如音乐活动《小鱼的一天》不仅表现出小鱼游的动作，还能用小鱼追逐游戏、小鱼睡觉等动作来表现。
教师应运用不同的音乐的节奏与旋律来表现舞蹈的艺术魅力，这样对幼儿跳舞有提示作用，甚至影响幼儿的创造情绪。
幼儿在音乐的强、弱、高、低，旋律的起伏中渐渐地便产生了轻松自然的创造性行为。
通过艺术活动的学习，幼儿能够培养起对美的感受力、表现力和创造力。
幼儿艺术教学活动是根据幼儿身心发展的特点，通过对幼儿进行有目的、有计划、有组织的音乐、美术等艺术熏陶，帮助幼儿在艺术活动中建立起以艺术创造力为核心的审美心理结构，从而提高其审美的心理素质，促进其人格完善和社会化的发展。
因此，艺术教学对幼儿审美教育、情感教育和促进幼儿个性发展有不可替代的作用。
三、太一教创立于什么时候
答：太一教创立于金熙宗天眷（1138?1140)年间。始祖萧抱珍，以”元气浑论，太极剖判，至理统一”的道家哲学、易学思想为教旨，概称其教为“太一教”。据史料稽查，可以确定太一教在近200年中的七代传承教谱。而在这七代教主中，教绩显著者有始祖萧抱珍、二祖萧道熙、四祖萧辅道和五祖萧居寿。始祖萧抱珍（1106?1166)，卫州人。自称得仙人所赐秘篆，擅长祈祷诃禁法术，在乡间郡里常以符篆、符水为百姓治病，用祈祷咒语驱除蝗灾。他利用这些济世利民的手段，赢得了河北地区民众的尊崇。他以传授“太一三元法箓”为名，在河南汲县建立了第一个庵堂，信奉者日众，正式传扩太一教。金熙宗皇统八年（1148)被召至京，为皇室治病，受到礼遇，赐改庵堂为“太一万寿观”。太一之名，由此显赫。金世宗大定二年（1162)诏准人粟购买度牒，因此，萧抱珍又建立太清、迎祥两观，广招徒众。在皇家的支持下，太一教得到迅速的发展。萧抱珍卒于大定六年，赐号”太悟传教真人”。四祖萧辅道（？~1252)，字公弼，号东瀛子。忽必烈为太子时，曾与萧辅道来往密切。萧辅道凭借与元帝室的特殊关系，广交上层官僚、士大夫及文人雅士，教派力量渗透于各阶层。由于萧辅道的努力，太一教在元朝初期得到了极大的巩固和发展。萧辅道卒于元宪宗二年（1252)，世祖即位后，赐号“中和仁靖真人”。太一教以“元气浑论，太极剖判，至理统一”为教门宗旨，以“笃人伦，翊世教”为教门法规，以老子“弱者道之用”为处世原则，是儒教、道家思想的结合体。信奉者需正式出家，遵守教门戒律，崇尚符篆，居住宫观，接受法嗣者必须先受秘箓法物，改姓始祖“萧”姓，这是所有道派中仅有的一宗。太一教与当时兴盛起来的真大道教、全真教一样是以拯救民众和社会为目标的重视实践性的三教合一的道派，但不注重本宗教理论的研究与经典的编纂，虽然曾遍及山东、陕西乃至整个江北地区，到元成宗时代，却渐失皇宠。尽管五祖萧居寿（1220?1280)创制太一广福万寿宫，继承太保刘秉忠祐祀太一六丁神，增加太一教新教法；七祖萧天祐被赐号太一崇玄体素演道真人，也无法挽救太一教衰落的趋势。因此，在统治王朝的变革中，终因一主之好而兴，又以一主之恶而亡。
四、群创返任住房公积金接着教吗
答：应该接着交。住房公积金制度是国家法律规定的重要的住房社会保障制度，具有强制性、互助性、保障性。单位和职工个人必须依法履行缴存住房公积金的义务。职工个人缴存的住房公积金以及单位为其缴存的住房公积金，实行专户存储，归职工个人所有。这里的单位包括国家机关、国有企业、城镇集体企业、外商投资企业、城镇私营企业及其他城镇企业、事业单位、民办非企业单位、社会团体.
.png)
.png)